<h1>מעשה רוקח סימן קמ"ח</h1>
<h2>דף מו.</h2>
שאילה אם אומר זמן בנטילת לולב בשני ימים הראשונים הואיל ויום ראשון מ"ה יש להשוותו לקידוש היום כשם שאומר זמן על הכוס בי"ט שני ה"נ גבי לולב אומר זמן בנטילתו בי"ט שני או אינו אומר אלא ביום ראשון בלבד כך מקובלנו ממורי הזקן ר' יעקב בר' יקר זצ"ל וכך דעתו נוטה שאין אומר זמן בנטילתו אלא ביום ראשון בלבד לפי שלא מצינו שורש ועיקר ברכה זו לא בתלמוד ולא במשנה דאין חיוב ברכה אלא גבי עשי' של לולב שאוגדין אותו התקינו לומר מי שעושה אומר זמן כמו גבי סוכה העושה סוכ' לעצמו אומר זמן וגבי לולב אמרינן נטלו לצאת בו אומר על נטילת לולב ול"ד סוכה ללולב סוכה יכול לחדש בה דבר בחש"מ בסוכתו בקרמי' ובסדינים המצויירין ע"כ הצריכו חכמים לברך זמן (בנטילתו) [בכניסתו] כמו שהצריכו גבי סוכה בכניסתו אבל גבי לולב לא מצריך בשעת נטילה אלא א' ובשעת עשייתו אומר זמן בחול אלא כיון שכל אדם אינו עושה לולב לעצמו כאשר עשו להם הראשונ' והם אמרו זמן על עשיית הלולב הילכך תקנו חכמים לומר זמן בנטילת לולב ביום ראשון סגי לי' בהכי ותו לא מידי וגבי נר חנוכה נמי א"א זמן אלא ביום א' וא"ת גבי קידוש אומר זמן לב' לילות ל"ד לקידוש היום דזמן לכוס בקדישתא תלי' ושתי קדושות הם ומספיקא מקדשין תרי לילות.
